Moshe Feldenkrais Amherst, 9 juin 1980

Plusieurs éléments concernent la leçon elle-même. À savoir : pourquoi devrions-nous reprendre… nous référer aux mouvements dans l’ordre où ils ont évolué au sein de l’espèce humaine ou dans notre culture actuelle ? Pourquoi devrions-nous faire cela ? Y a-t-il un avantage à cela ?

Quel est l’avantage ? Et quel est… le (inaudible) ! Pourquoi le faire ? Si nous avons appris et que nous vivons tels que nous sommes, que nous voyons les choses comme nous le faisons et que nous ne faisons pas cela… Beaucoup de gens à l’extérieur ne font pas ça et ils se sentent… ils pensent qu’ils se sentent bien. Et certains d’entre eux font d’ailleurs du bon travail, mais il y a une chose qu’ils ne peuvent pas faire. Il y a une chose sur laquelle, quand on leur pose la question, ils se trompent. Ils ne trouvent personne pour les aider. J’ai des gens qui viennent me voir après avoir passé vingt ans dans des hôpitaux, chez des médecins, des neurologues, des physiologistes, etc. Ils ne pouvaient tout simplement plus vivre. Et ils ont pu retrouver une vie normale en peu de temps. Pourquoi ? Ils pourraient le faire eux-mêmes s’ils savaient ce qu’ils font. Mais ils ne le savent pas. C’est pourquoi c’est important.

Maintenant, dites-moi. Quelqu’un peut-il comprendre pourquoi nous faisons cela, dans quel but, ou comment se fait-il que nous devions venir ici pour refaire le genre de mouvements idiots que nous faisions quand nous étions bébés et dont nous n’avons plus besoin ?

(coupure dans la bande-son) Il apporte la prise de conscience et l’intention, c’est exact. Mais à quoi bon apporter la prise de conscience et l’intention à quelque chose dont la grande majorité de l’humanité, ces quatre milliards et demi de personnes, se fiche complètement et ne s’y intéresse pas ? Et certains d’entre eux sont des Rockefeller. Et certains d’entre eux sont présidents. Et certains d’entre eux sont des commandants en chef d’armées et tuent des milliers, voire des millions de personnes, alors qu’ils n’en ont absolument pas besoin. Il y a toutes sortes de gens, mais ils ne le font pas.

(étudiant) Je me sens plus satisfait quand je sais ce que je fais. (à l’étudiant) Tu te sens plus satisfait. Est-ce une bonne idée ? (étudiant) Je pense que oui.

C’est peut-être une bonne idée, mais en réalité, croyez-le ou non, je crois que les personnes qui viennent ici sont la crème de la terre et de leur nation. Savez-vous pourquoi ? Parce qu’elles font preuve de curiosité à leur âge. Cela signifie qu’ils ne sont pas complètement éteints comme les autres personnes qui les entourent. Je crois qu’avec cette curiosité, vous arriverez à faire bien plus que ce que j’ai fait ou que vous avez fait vous-même. Bien plus, pour qui ? Pour vous-même et pour notre bénéfice mutuel, car tant que nous utilisons ce genre de langage, nous ne pouvons pas progresser ni vous tout seul ni moi tout seul. Tout comme vous ne pouvez pas porter votre pantalon sans que quelqu’un l’ait fabriqué. Vous avez travaillé et payé pour l’avoir. Cela signifie que nous sommes tous dans le même bateau en ce qui concerne le monde, le cosmos. Nous formons tous une seule et même espèce humaine : soit nous disparaissons ensemble, soit nous vivons ensemble.

Et la façon dont nous vivons dépend de nous et de personne d’autre. Bien sûr, cela dépend aussi du monde extérieur, mais nous avons, comme je l’ai dit, la médecine scientifique et toutes les autres sciences académiques. Elles ont réalisé la plus grande avancée en acceptant de découvrir comment aborder le monde extérieur afin que nous ayons notre mot à dire sur ce qui nous arrive. Seulement, elles ne l’ont pas fait de manière aussi claire dans leur prise de conscience et il y a beaucoup de choses qu’elles ne font pas. Parmi eux, de très nombreux grands hommes le font. J’ai rencontré des gens comme ça. J’ai côtoyé Pribram, Margaret Mead, d’autres scientifiques, des médecins et des professeurs qui viennent réellement ici pour agir et apprendre, et qui apprécient la différence de connaissances que cela leur apporte, ce qui leur permet d’enrichir leur savoir. Et je crois que n’importe qui ici, après le stage que nous proposons, trouvera son équilibre, quoi qu’il fasse : qu’il joue au football, qu’il nage, qu’il ne fasse que s’amuser, qu’il fasse des mathématiques ou n’importe quoi d’autre, il s’en sortira mieux.

Mieux pour qui ? Uniquement pour lui-même. Et s’il ne le fait pas pour lui-même, il ne sera d’aucune utilité pour quiconque d’autre. Ah bon ? Je crois que si vous pouvez vous améliorer et que je peux m’améliorer, ce sera bénéfique pour vous. Et je ne peux pas le faire sans que cela vous soit bénéfique. Si je ne fais pas ça, je n’y arriverai pas. Écoutez. Vous ne pouvez pas l’acquérir sans moi, et je ne peux pas l’enseigner sans vous. Par conséquent, ce n’est qu’en tant qu’êtres humains que nous pouvons nous améliorer, tous ensemble. Hein ?

Encore une fois, se souvenir en oubliant… Bon. Pouvez-vous maintenant oublier ce que nous avons fait cet après-midi… oh, cette dernière heure ? Oubliez-le ou essayez d’imaginer que vous allez le raconter à quelqu’un que vous appréciez vraiment. Et vous lui direz que les gens n’ont pas réussi à faire fonctionner ce fichu truc au bon moment. Maintenant, si vous y réfléchissez d’un autre point de vue, je suis très content qu’il ait… Il était tellement absorbé par ce que je lui disais qu’il s’en fichait. Mais j’étais absorbé, moi aussi. Et je suis bien plus âgé que lui. Je ne devrais pas être bon du tout, à tous égards. Et je ne suis pas bon du tout parce que certaines personnes ne m’aiment pas et me rejettent simplement parce que j’ai les cheveux gris, ou parce que je ronfle, ou quelque chose comme ça, ce qui me fait vraiment mal parce que j’aimerais rester jeune pour toujours.

Au fait, j’étais jeune (inaudible)… J’avais plus de cheveux, et ils étaient plus beaux que les vôtres. Ouais (rires). Et croyez-le ou non, si vous vivez jusqu’à mon âge, vous aurez la même chose que moi. Ouais. C’est pour ça que j’ai…

J’ai plus de connexion avec vous qu’avec n’importe qui d’autre, car vous et moi sommes dans le même bateau en ce qui concerne les enjeux mondiaux. Et si nous n’acquérons pas la capacité de contrôler le monde extérieur afin de pouvoir réellement avoir notre mot à dire sur notre monde intérieur, sur la manière dont il se relie au monde extérieur et sur la façon dont le monde extérieur influencera notre monde intérieur… Et si nous ne passons pas par le processus qui a permis sa formation, car nous sommes venus au monde comme une tabula rasa. À cet égard, personne n’est né avec une langue. Personne n’est né avec une façon de penser. Personne n’est né en jean.

N’est-ce pas ? Et personne n’est né avec des lunettes. Personne n’est né juif, turc ou quoi que ce soit d’autre. Juste né bébé.

Alors, réfléchissez-y. Oubliez ce que nous avons appris. Oubliez ce que nous avons fait pendant cette deuxième heure. Et voyez si vous vous souvenez de ce que nous avons fait pendant la première heure. Et n’essayez pas de vous en souvenir. Essayez de l’oublier. Faites l’effort de l’oublier… Une page blanche de ce que vous avez fait, de ce que nous avons fait. Oubliez toutes les bêtises que nous avons dites, comme les bonnes choses. Mais voyez-vous, essayez d’oublier chaque élément dans l’ordre où il s’est produit. Souvenez-vous de l’ordre, pas des mots ni du contenu, mais de l’ordre. Oubliez-le… oubliez le reste. Et d’ailleurs, vous verrez que lorsque vous vous pencherez sur l’ordre et que vous vous attacherez à le modifier, vous verrez que c’est… c’est mieux.

C’est préservé — ça se conserve mieux que les bandes de magnétoscope et de magnétophone à cassettes, car au bout de dix ans, elles sont fragiles et ne restituent plus correctement le son. Vous voyez ? Mais notre cerveau peut rester souple sans devenir cassant ni souffrir d’artériosclérose… sans artériosclérose, il peut tenir environ cent, cent vingt ans. D’après mon expérience, ce sera cent cinquante.

Questions idiotes

Bon, y a-t-il quelqu’un qui souhaite poser une ou deux questions ? Et au fait, ne me posez pas de questions sérieuses. Vous savez pourquoi ? Parce que pour répondre à des questions sérieuses, comme par exemple : « Quelle est la source de la symétrie ? Pourquoi les êtres humains recherchent-ils la symétrie ? Pourquoi recherchent-ils la symétrie ? » — il y a un million de personnes, en dehors de moi, qui possèdent de très grandes compétences académiques et sont incapables d’y répondre. Ce que j’aimerais, c’est qu’on me pose des questions bêtes, ces questions que l’on ne pose à personne par peur de passer pour un idiot. Et ce sont justement ces questions-là que nous posons…

Je dois bien sûr vous raconter une histoire à ce sujet. Les questions que nous nous posons les uns aux autres, que nous posons à nos parents et auxquelles ils répondent : « Écoute. Je… Je peux te dire que c’est… Tu ne comprendras pas ça. Quand tu seras grand, tu le sauras. Eh bien, ils ont grandi et ils ne le savent pas, et nous avons grandi et nous ne le savons pas non plus. Je veux donc des questions de ce genre, celles que tu posais quand tu avais six ou sept ans et auxquelles tu n’obtenais pas de réponse. Si vous posez des questions comme ça, j’essaierai d’y répondre de manière à vous satisfaire. Mais pour les autres questions, sérieuses, beaucoup de gens ici peuvent y répondre mieux que moi. Et croyez-le ou non, je crois que ces questions idiotes sont plus importantes et plus sérieuses que les autres. Plus importantes.

Voici une anecdote à propos des questions idiotes. Un père est venu à New York avec son fils, probablement originaire du Texas, de l’Arizona ou de l’Indiana. Du Texas… du Texas.

(À l’étudiant) Hein ? (L’étudiant) Slava boga pyatnitza. (À l’étudiant) Slava boga pyatnitza ? (L’étudiant) Oui. (À l’étudiant) Tu sais ce que ça veut dire ? (L’étudiant) Non. (à l’étudiant) Ça veut dire : « Dieu merci, c’est vendredi. » (Rires.) Slava boga pyatnitza. Ça veut dire que demain, tu seras libre.

(étudiant) Bien. (à l’étudiant) Oui, c’est dimanche, tu vois ? C’est pour ça, Slava boga.

Alors, le garçon et son père se rendent à New York, et le garçon demande : « Papa, c’est quoi ça ? » Je ne sais pas. »

C’était l’Empire State Building. « Je ne sais pas, un immeuble. » Puis il est allé au Guggenheim.

« Qu’est-ce que c’est ? » « Je ne sais pas. » Papa, qu’est-ce que c’est ? » Le Rockefeller Center. « Et ça ? »

« Et qu’est-ce que c’est ? »

« Comment s’appelle ce fleuve ? » Je ne sais pas. » Le garçon lui pose une dizaine de questions comme ça, puis dit à son père : « Papa, si tu ne veux pas me répondre, tu n’as répondu à aucune de mes questions. Tu dis seulement : “Je ne sais pas.” » Il a répondu : « Non, mon petit garçon… mon fils. Continue à poser des questions.

Si tu ne poses pas de questions, comment sauras-tu ? » (rires)

Voilà pourquoi, vous voyez, il ne faut pas craindre de poser des questions bêtes. Pour que vous… que nous puissions apprendre quelque chose. Des questions bêtes vous traversent-elles l’esprit en ce moment ?

(étudiant) Quand est-ce qu’on déjeune ? (à l’étudiant) Hein ? (étudiant) Quand est-ce qu’on déjeune ?

C’est une question bête ? C’est une préoccupation capitaliste bien terre-à-terre. Vous voulez y aller, et puis… consommateur… consommateur… l’ère de la consommation. Vous ne pensez qu’à ça. Vous détruisez le bonheur sur terre.

(rires) Non, imaginez un peu. Et quel genre de… Il n’a aucune délicatesse. Nous parlons ici de choses si importantes, et vous, vous posez des questions bêtes. Et lui, il ne pense qu’à se remplir l’estomac. Ohch ! Yawyeee. C’est bien que tu aies au moins un peu de pudeur.

(Rires.) Il est un peu humain et, à la fin du cours, tu verras, il ne pourra plus manger du tout. Il sera tellement absorbé par des questions très importantes qu’il perdra l’appétit. Pauvre de moi.

Non, vraiment. As-tu une question idiote ? Oh oui, que quelqu’un pose une question idiote ! Mais s’il te plaît, je suis vraiment sourd.

(L’étudiant) Vous m’entendez ? (À l’étudiant) Oui, je vous entends. Si vous parlez plus fort, je vous entends.

(étudiant) D’accord. Je me demandais pourquoi… Vous dites par exemple qu’il faut bouger la tête d’un côté à l’autre, et on remarque qu’elle va beaucoup plus loin d’un côté que de l’autre…

— Oui. Pas plus loin. Plus loin, la qualité du mouvement était différente. Oui ?

(étudiant) Euh… et si on continue à le faire, notre côté gauche apprendrait aussi ce que le côté droit a appris.

(à l’étudiant) Oui, mais pas si vite. Il faudrait quelques centaines de mouvements avant…

(étudiant) Pourquoi, par exemple, si une personne en bonne santé venait ici, diriez-vous que son cou serait plus tourné vers la gauche que vers la droite ? Pourquoi le système nerveux ne copie-t-il pas le côté qui fonctionne moins efficacement ? (À l’étudiant) Pourquoi cela ne se produit-il pas dans la vie de tous les jours ? (étudiant) Exactement.

C’est l’une de ces merveilleuses questions un peu bêtes. Elle est tellement bonne qu’elle n’est même pas idiote. (Rires.) Mais c’est l’une des choses… Vous savez, vous savez, j’ai perdu mes dents à y réfléchir (rires), mais j’ai une sorte de réponse maintenant. En fait, voyez-vous, vous êtes… nous… quand vous bougez les yeux, que vous le vouliez ou non, que nous le voulions ou non, nous bougeons les deux yeux. N’est-ce pas ? Quand on bouge les yeux vers la droite, on dit : « On les bouge vers la droite, puis vers le milieu, puis vers la droite, puis vers le milieu… »

Écoutez, quand je les bouge vers la droite, puis vers le milieu, c’est en fait vers la gauche. N’est-ce pas ? Je ne pourrais pas les bouger deux fois vers la droite sans les bouger une fois vers la gauche. Est-ce exact ou non ?

Bon, c’est une idée saugrenue, bien sûr. Donc, vous ne pouvez pas les déplacer vers la droite sans les déplacer vers la gauche.

Hein ? N’est-ce pas ? Et donc, quelle différence cela a-t-il faite ? Je fais toujours ça dans mon sommeil… (inaudible). Je… Aïe. Si tu me demandes… Tu sais que je suis juif. Or, les Juifs répondent aux questions en posant une autre question. Comment se fait-il alors que je conduis, que je suis dans un train et que je regarde à travers le train, et que mes yeux sont comme d’habitude ? Et puis, je regarde là-bas et je vois quelque chose de très drôle… Tout ce qui m’entoure bouge dans la direction opposée à la mienne. Mais avant que je regarde, c’est immobile et près de moi, ça bouge sur le côté… ça recule. C’est quoi cette histoire ? Pourquoi ça devrait être comme ça ? Comment ça se fait ? Comment se fait-il que notre système nerveux soit incapable de percevoir les choses immobiles telles qu’elles sont ? Pourquoi est-ce que ça s’éloigne ?

Et dans la direction opposée à mon mouvement ? Ça relève de la même chose. Je peux… ah… vous verrez… Et je pourrais vous poser une douzaine d’autres questions de ce genre. Si vous marchez et que vous voyez une clôture avec un truc comme ça, vous vous rendez soudain compte que ce n’est pas immobile et que ça bouge. Vous ne pouvez pas voir à travers le… à travers le…. Avez-vous déjà remarqué ça ? Oh, vous voyagez en voiture et il y a une clôture avec des poteaux comme ça. Ils… ils changent de position. Pourquoi ? Eh bien, c’est précisément le genre de sujet que nous allons aborder, mais en l’expliquant à travers votre propre expérience. En effet, comment pourrais-je vous expliquer une chose que personne n’a jamais vécue ? Par exemple, le fait qu’un œil s’agrandisse quand vous bougez plusieurs fois vers la droite en y pensant, et que vous ayez oublié que je vous avais demandé de réfléchir à votre respiration, à votre taille, à ce que vous faites, si vous tenez vos mains comme ça ou non, si votre tête bouge… Et croyez-le ou non, sans cela, vous ne ressentiriez aucune différence dans vos yeux. C’est pourquoi, normalement, dans la vie de tous les jours, nous faisons cela sans nous rendre compte qu’il y a un effet secondaire à tout ce que nous faisons. Nous ne nous en rendons compte que parfois, par exemple quand nous prenons un bain et que nous disons : « Oh, ça fait du bien. » Nous recherchons donc cet effet secondaire. Ou bien… on fait l’amour et on se dit : « Oh, c’était agréable. » Ou bien on a l’impression que c’était un fiasco, ce qui est le plus souvent le cas. N’est-ce pas ? Et d’ailleurs, si ce n’était pas un fiasco, il faudrait tout nettoyer. Oui.

Le fait est que, vous verrez, cette attention… Je vais vous montrer ; nous allons apprendre cela sur notre propre corps, sur notre nez — aïe. Oh, c’est le genre de chose que je n’aurais pas dû dire, tout comme ne pas dire « maintenant » ou « mon propre corps ». Qui suis-je pour avoir un corps ? Que voulez-vous dire par « mon propre corps » ? Serait-ce le vôtre ? Je serai moi-même et mon corps sera le vôtre. C’est mon propre corps. Que voulez-vous dire par « mon propre corps » ? Que voulez-vous dire par là ? Qui est « je » ? Quand je dis « je comprends », que fais-je pour comprendre ? Et comment est-ce que je comprends ? Que veux-tu dire par « comprendre » ? En d’autres termes, quand je parle sans arrêt, tu constates qu’il n’y a pas un mot que je puisse dire dont je sache vraiment ce que je veux dire.

Et personne d’autre ne le sait non plus. C’est là le problème.

Vous voyez qu’il y a des choses qui se cachent derrière ces mots, les choses qui ont créé les mots, c’est-à-dire les schémas de notre cerveau, connectés, appris, façonnés par le monde extérieur. Et ils fonctionnent d’une manière que nous commençons seulement maintenant à comprendre. J’ai passé quarante ans là-dessus, ou quelque chose comme ça. Et j’en ai une certaine idée. Certaines personnes, en fait, m’ont suivi et cité. De nos jours, peu de disciplines sont sur la même voie, mais certaines d’entre elles m’ont suivi et cité. D’autres non, bien qu’elles aient été influencées par cet enseignement. Mais ce n’est que ces dernières années que je commence moi-même à comprendre à quel point j’ai eu raison de faire ce que j’ai fait. Quand je lis certaines de ces choses, j’ai du mal à croire que c’est moi qui les ai écrites. Et en voyant certaines choses imprimées, je me suis dit : « Ouh là, c’est merveilleux. Qui a écrit ça ? » Et puis, il s’est avéré que c’était écrit de l’autre côté : c’était une citation de ma part. Mais vraiment, je ne savais pas que ça venait de moi. D’ailleurs, il y a des témoins dont je ne connaissais pas l’existence. Quand je regarde et que je dis : « Regardez ! Eh bien, c’est merveilleux. » Puis, je découvre qu’il est indiqué de l’autre côté que je l’ai dit quelque part.

La réponse à cela, c’est l’attention. Qu’entendons-nous par « attention » ?

Nous verrons bien. Nous allons faire des exercices des deux côtés en prêtant attention à l’un d’eux, et vous verrez que ce côté changera en termes de tonus, de qualité et de longueur, et que la sensation d’espace qui s’y trouve changera. Et l’autre côté ne changera pas, bien que le mouvement soit parfaitement symétrique. C’est comme avec les yeux : on ne peut pas le faire avec un œil et pas avec l’autre. Pourtant, d’un côté, cela s’est allongé et l’œil est plus ouvert.

Regardez son œil… Regardez son visage. Et regardez. Le côté droit — regardez — y a-t-il… un visage ? Le visage, tout entier, est plus long que le côté gauche. Regardez ce type chauve. La. C’étaient… les Vanessi, les Vanessi ou quelque chose comme ça. Regardez son visage. Bon, comment… comment cela se fait-il ? Et si je regarde d’autres visages… Regardez son visage. C’est la même chose. Regardez. Voyez-vous que cet œil est plus grand que l’autre ? Et le visage semble plus long. On le voit plus long. Comment l’attention fit-elle cela ? Qu’entendez-vous par « attention » ?

Qu’entendons-nous par « attention » ? Qu’entendons-nous par « penser » ? Que faisons-nous ? Comment faites-vous pour penser ? Comment pensez-vous si vous ne savez pas ce que vous faites ?

Eh bien, il y a beaucoup de choses que nous pouvons… Il y a beaucoup de choses que nous comprenons. Comment comprenons-nous ? Qu’entendons-nous par compréhension ? (pause)

À présent, le silence se fait. Cela signifie que les gens réfléchissent. Pourriez-vous, s’il vous plaît, prendre une expression qui m’empêche non pas de penser de manière dense, mais simplement de penser ? C’est mieux.

Montrez-moi vos pieds et pensez. C’est ça. Et d’ailleurs, vous verrez que la réflexion que nous pouvons mener sans être sérieux est en réalité un processus élaboré… Ça marche ? (inaudible) Je vais enregistrer ça. C’est comme être constipé et aller aux selles. Ce n’est pas réfléchir. Ce n’est pas aller aux toilettes. Ouais.

Mieux vaut prendre de l’Ex-lax. Ici, souriez. C’est le même principe (rires).

Bon. Tu vois, si… si je me trahis comme ça, en faisant dans… Dans les deux premières heures, tout ce que j’ai à faire… tout ce que j’ai à dire pour les trois prochaines années… Qu’est-ce que je ferai cet après-midi ? Et est-ce qu’il y a… ? Regarde. Regarde ce que j’ai écrit ici. Regarde. C’est ce que tu auras cet après-midi.

(Jerry) Moshe, il faut qu’on s’arrête.

Allez, ne t’arr… Oh, tu vois, tu sais pourquoi je me suis arrêté ? J’étais sur le point de dire… ce que je ne devrais pas dire : « maintenant ». Finissons ça et disons… quand est-ce qu’on se revoit ?

(Jerry) (inaudible) (à Jerry) Non, tu as promis quelque chose concernant le statut, les lettres. (Jerry) On doit continuer jusqu’à… On peut continuer jusqu’à quatre heures. Mais ils ne pourront manger que dans les dix ou quinze prochaines minutes. Tu dois les laisser partir.

Bon, alors. Écoute. Comme vous devez manger dans les quinze prochaines minutes… C’est le seul moment où ils peuvent manger. Ouais. D’accord. Je comprends. Je ne vais pas vous retenir plus longtemps, sauf pour une chose. Quand est-ce qu’on se retrouve ? Je vais vous le dire, parce qu’on ne va pas rester assis comme ça, à ne rien faire, à attraper des mouches à l’imagination et à mentir tout le temps. Vous aurez de vrais moustiques ici. Et ça vous empêchera de dormir.

Et donc, voilà le truc. Je n’aimerais pas que vous… Ce n’est pas… En fait, on ne devrait pas travailler avant au moins trois quarts d’heure, voire une heure, après avoir mangé. Même si la plupart d’entre vous sont probablement des naturopathes ne mangeant rien ou juste des cacahuètes pour que Carter puisse se faire un peu d’argent, ou quelque chose comme ça, une manigance de ce genre. Du coup, vous pouvez… Vous ne mangez pas, vous… Vous ne mangez pas, vous ne faites pas caca et vous pouvez venir ici à tout moment.

Peu importe. Ou ce que vous mangez… Probablement des fibres longues, du son, pour que…

Très bien. J’aimerais que vous soyez de retour dans trois quarts d’heure après avoir mangé. Donc, si vous allez manger maintenant et que nous devons partir d’ici à quatre heures, vous devez…

Où sont les experts pour améliorer le son ? Ils vont venir. Bref, je ne vais pas vous retenir plus longtemps ; vous n’aurez pas de repas. Vous serez de retour… Il est quelle heure maintenant ? Deux heures trente ou quelque chose comme ça. Je serai là avant, à deux heures.

Hein ? Deux heures ? Deux heures. (étudiants) Deux heures quinze.

Deux heures quinze ? C’est académique. Deux heures quinze, ça veut dire deux heures et demie. C’est académique. Je suis académique.

Enregistrement de la session de l’après-midi n° 2

Conférence : « La douleur et les définitions de l’ATM et de la IF »

Vous voyez, le premier jour, nous devrons probablement…

Devrons-nous quitter les lieux à 16 heures ?

Qu’est-ce que c’est que ça ? C’est fou, mais on n’y peut rien. Mais nous nous organiserons pour que vous en appreniez quand même suffisamment.

Il y a toutes sortes de choses importantes pour nous. Y a-t-il des personnes handicapées parmi vous ? Et vous constaterez, bien sûr, que la plupart des gens sont un peu handicapés, sauf aux États-Unis. Beaucoup de gens y ont des accidents de voiture et j’ai trouvé extraordinaire qu’il y ait tant de personnes qui souffrent de blessures sans le savoir, et que la plupart de ces blessures ne puissent pas être traitées correctement dans ce pays. J’ai vu tant de personnes venir me consulter, souffrant depuis dix ou vingt ans de douleurs et pensant simplement que la douleur était nécessaire.

Pour moi, la douleur est très importante, tout comme pour tout le monde. Et la douleur n’a qu’une seule fonction biologique : empêcher la personne de subir une blessure plus grave. La douleur est donc un signal d’alerte. Quiconque a une volonté de fer et s’obstine à continuer malgré la douleur n’est qu’un idiot, car si vous avez une volonté de fer, vous n’aurez plus la capacité de vivre. Vous pouvez avoir une volonté de fer et les genoux abîmés, une volonté de fer et pas de colonne vertébrale, avec un corset ; vous pouvez avoir une volonté de fer et ne pas avoir les yeux, et cela représente pour moi un fonctionnement incroyable, non vitaliste. La douleur est une chose merveilleuse et importante, mais ne pas en souffrir et s’en débarrasser dès que possible en est une autre, je peux vous le dire. Il y a une énorme différence entre les femmes et les hommes. Le fait que les femmes soient capables d’endurer des douleurs — il y a des douleurs dont

Le fait que les femmes soient capables d’endurer des douleurs —des douleurs dont elles ont été maudites par Dieu depuis l’Éden. En mangeant la pomme, elles ont été maudites et condamnées à mettre au monde des enfants en souffrance. Elles ont leurs douleurs menstruelles, et il y a toutes sortes de souffrances. J’ai constaté par expérience que les femmes sont infiniment supérieures aux hommes en matière de souffrance. (rires) Infiniment. Une femme peut endurer des épreuves extraordinaires tout en s’occupant de ses enfants, en cuisinant et en accomplissant toutes sortes de tâches. Et les hommes, quand ils ont… (Moshe gémit et grogne)… et ils ont besoin que leur femme s’occupe d’eux. C’est incroyable, mais… D’ailleurs, il y a une autre chose pour laquelle les femmes sont infiniment meilleures que les hommes. Si vous regardez ici et que vous comptez, vous verrez qu’il y a plus de femmes que d’hommes. Chaque fois qu’il y a quelque chose… D’après mon expérience, partout, dans chaque pays où j’ai commencé, 90 % des personnes qui venaient étaient des femmes. Il leur fallait un an ou deux pour amener leurs maris un peu bêtes sur place (rires).

Oui, mais bien sûr, le mari est occupé par son téléphone et il sait mieux que tout le monde. Bon, sur ce, on en a fini de rejeter toute la faute sur les femmes (Moshe glousse), on peut continuer.

Bon, c’est un point important. Qui a mal en ce moment, ici ? (Pause.) Bon, j’aimerais que ceux qui… (À l’étudiant.) Où avez-vous mal ? (L’étudiant) (Inaudible).

Je pose cette question afin de faire disparaître les douleurs et de vous permettre de vivre sans douleur, ce qui revient à améliorer la fonction à l’origine de la douleur. (À l’étudiant) Oui ?

(étudiant) (inaudible).

Je suis certain que beaucoup ont ressenti de la douleur en étant allongés sur le dos aujourd’hui. Or, cela ne devrait pas être le cas et nous ferons de notre mieux pour y remédier dès que possible. Il existe deux solutions. La première consiste à… Je peux adapter mon programme pour soulager les douleurs de ceux qui en souffrent, mais c’est injuste pour les autres. Injuste ? Et peut-être juste… mieux, mais cela perturbe la fluidité du programme. Vous voyez ? Parce que si vous savez comment prendre en charge ce type de douleurs, c’est précisément la raison pour laquelle vous êtes ici : trouver des moyens d’améliorer la vie de ceux qui ne peuvent pas y parvenir aujourd’hui avec les moyens dont nous disposons. Vous voyez ?

Maintenant, afin de ne pas perturber indûment le programme d’enseignement, nous avons de nombreux assistants ici, de nombreux diplômés de la Guilde, et j’aurai Yochanan, Mia et Gaby, qui est déjà là, ainsi que Myriam Pfeffer, Anat, Giuseppe (Josef), Delia Grotte et bien d’autres encore, des diplômés qui s’y connaissent.

Certains d’entre vous, si vous venez me voir et me dites en privé quelle est la douleur et à quoi elle est due, nous aurons les assistants.

Nous avons aménagé deux salles là-bas et disposé des tables où chacun pourra obtenir le type d’aide dont il a besoin. Cela ne prendra pas longtemps et ne coûtera pas trop cher, car les assistants ne vous factureront pas le prix exorbitant que je pratique (Moshe glousse). Mais ce n’est pas si simple. Ce n’est pas parce que j’ai besoin de plus d’argent qu’eux. En fait, j’en ai moins besoin qu’eux. Ils dépensent tous plus d’argent que moi. Ouais. Mais le fait est que je dois augmenter mes honoraires pour leur permettre de travailler, car si je pratique les mêmes tarifs qu’eux, tout le monde voudra me voir et je ne suis qu’une personne. Je peux traiter cinq personnes par jour.

Avec le travail qu’il y a ici, ce serait terriblement… terriblement dur de m’occuper de cinq personnes, et je ne veux pas faire ça. Je veux vivre. Donc mes honoraires sont exorbitants, mais ils ne le sont pas si quelqu’un se trouve dans un état où le problème est si extraordinaire que je ne compte pas sur mes assistants pour qu’ils aient mon expérience et puissent y faire face efficacement et rapidement. Dans ce cas, nous le ferons dans le cadre de l’école, si possible. Je le ferai devant vous si c’est possible, car certaines choses sont impossibles à réaliser ainsi.

Par exemple, comme un… un… si… À New York, quelques jours avant mon arrivée ici, on m’a amené une petite fille de huit ans et demi qui avait fréquenté toutes sortes d’écoles formidables où l’on s’occupe d’enfants inéducables. On ne peut pas les éduquer. Ils ne savent rien. L’enfant qui était venue avait huit ans et demi, ne disait pas un mot et, en entrant, elle… [Moshe marque une pause pendant qu’il mime quelque chose.]… c’est comme ça qu’elle est entrée… (pause)… et quand j’ai parlé à sa mère, je lui ai dit : « Viens ici », et elle a fait exactement ça (pause)… et elle s’est dirigée vers le mur et s’est tenue près de lui. [Moshe marque une pause pendant qu’il mime certains comportements de la fillette.] Ça, et puis quand on la regarde, on dirait qu’elle n’a pas de muscles extenseurs, rien ; elle reste plantée là comme ça (pause). Ouais. Qu’est-ce qu’on fait dans un cas pareil ? Eh bien, si je vous dis qu’en environ trois quarts d’heure, cette enfant a cessé de faire ça, alors qu’en huit ans et demi depuis sa naissance, elle n’avait jamais arrêté une seule minute, malgré tous les traitements qu’elle a reçus et toutes les écoles spécialisées où elle a été scolarisée. Et puis j’ai demandé à la mère : « Qu’est-ce qu’elle a appris à l’école quand vous l’amenez comme ça ? Elle m’a répondu : « Eh bien, elle a appris à manger. Elle peut manger maintenant. »

Quand on la nourrit, elle mange. Elle ne mangeait pas non plus avant. Alors…

Cette enfant a arrêté de faire ça, puis elle a pleuré. J’ai essuyé ses larmes avec ma main, puis avec le mouchoir. Deux minutes plus tard, pour la première fois de sa vie, l’enfant a ouvert les yeux, m’a regardé droit dans les yeux avec un regard intelligent et chaleureux, puis m’a enlacé et est restée ainsi, avec moi, en riant de bonheur. La mère était assise là et regardait, tout en notant ce que je faisais. Je parie qu’elle n’a rien vu du tout, car je n’ai rien fait. Hein ? J’ai… j’ai rendu une enfant heureuse pour l

Comment ? C’est ça, le savoir-faire. Je vais le faire… si… c’est possible. Je vais le faire ici pour que vous puissiez le voir.

Au fait, nous allons devoir apprendre deux aspects très distincts de la méthode que nous étudions. L’un est l’intégration fonctionnelle. C’est ainsi que tout a commencé. Et l’intégration fonctionnelle n’a rien à voir avec la méthode fonctionnelle ou structurelle d’Ida Rolf, peu importe comment on l’appelle. (étudiant) (inaudible) (à l’étudiant) Qu’est-ce que c’est ?

(étudiant) L’intégration structurelle.

L’intégration structurelle. Soit dit en passant, Ida Rolf a été mon amie pendant très longtemps, quarante ans, et j’étais son ami. Je ne dis rien contre Ida. Et le… En fait, je suis maintenant invité à son festival commémoratif là-bas. J’y irai. J’ai écrit… elle… nous étions… En réalité, je crois qu’elle n’avait jamais eu de meilleur ami que moi, et elle l’a dit. Je suis la seule personne dont elle a dit qu’elle avait appris quelque chose d’elle, par écrit comme oralement.

Le seul homme au monde, disait-elle, dont elle ait appris quelque chose.

Bref, le fait est le suivant : l’intégration fonctionnelle. Vous verrez que ce n’est pas aussi simple qu’il y paraît.

En fait, j’aimerais bien me débarrasser du mot « intégration », mais l’imbécile qui sommeille en moi m’en empêche. Savez-vous pourquoi ? (Pause.)

(Au technicien.) Est-ce que je peux aller quelque part pour… (Rires.) Non, j’essaie juste de voir si je ne risque pas de détruire mon moyen de communication. [Moshe est relié à un micro classique par un long câble connecté au matériel d’enregistrement.] (au technicien) Je peux ? (Le technicien) Allez-y. (Au technicien) Donnez-moi ça. Allez. C’est bon.

Parce que, voyez-vous, ayant été mathématicien et physicien à une époque, pour moi, quand j’écris ça… Écoutez. Bon, ça devrait être écrit plus joliment. Fonctionnelle… (bruits de craie sur le tableau noir). C’est ça ?

Feldenkrais Intégration fonctionnelle. Vous voyez ça ? Et à partir de quand ça commence ? De moins l’infini à plus l’infini. Tu peux le savoir ? Maintenant, si tu as un symbole comme ça (bruits de craie sur le tableau noir qui se poursuivent), et puis plus… plus « Awareness Through Movement », qu’y a-t-il de plus beau que ça, hein ? Pense-y. Par conséquent, si j’abandonne « intégration fonctionnelle » et que j’écris à la place « intégration », personne ne sait ce que c’est. En mathématiques, l’intégration désigne la somme des aires. C’est tout. On utilise une formule, une équation, pour déterminer à quoi cela correspond quand on le note sur un papier, ou quelque chose comme ça. On calcule l’aire.

Par conséquent, l’intégration, ce n’est rien. En fait, nous devrions parler en termes humains… Nous dirons « fonctionnel » et expliquerons ce que nous entendons par « fonctionnel », puis « synthèse » au lieu d’« analyse ». Nous essayons de construire une nouvelle fonction à partir des éléments précédents, une fonction qui fonctionne mieux qu’avant. C’est tout. C’est donc une « synthèse fonctionnelle », mais on ne peut bien sûr pas faire d’intégration avec ça (rires).

(Moshe glousse).

Maintenant, tu vois comment sont les gens ? Ils se basent personnellement sur de simples goûts et dégoûts, et cela détermine des choses très importantes, que ce fichu truc s’appelle « intégration » ou « synthèse ». Qu’en penses-tu ? Cela signifie que… être stupide ou intelligent, créatif ou idiot, c’est la même chose (rires) (Moshe glousse). C’est une fonction de notre cerveau.

C’est ce qu’ils ont en commun. Vous devrez donc… nous devrons faire un peu de « synthèse fonctionnelle » — intégration fonctionnelle — pendant le cours. C’est dans le cadre du cours que vous devrez apprendre cela, car si vous ne le faites pas, vous ne serez jamais capables de communiquer d’une personne à l’autre dans des situations où parler est totalement hors de question. Ce n’est qu’à travers une expérience sensori-motrice qui se transmet d’une personne à l’autre et constitue en réalité un terrain d’entente entre elles.

C’est ce qu’on appelle la « synthèse fonctionnelle ». À l’origine, cela a commencé ainsi et, en fait, cela est né de la « synthèse fonctionnelle », c’est-à-dire de la manière dont j’ai appliqué la « synthèse fonctionnelle » à moi-même après m’être blessé au football et m’être détruit les deux genoux. J’ai dû faire quelque chose, car personne au monde — ni Mature [un médecin], ni Jack l’Éventreur [un chirurgien britannique que Moshe connaissait] de Glasgow, ni le plus grand orthopédiste du monde — ne pouvait rien faire pour moi à l’époque. Aujourd’hui, il y a peut-être des chirurgiens orthopédistes qui pourraient très bien s’en sortir. Mais à l’époque, quand quelqu’un avait les ligaments internes déchirés et les ménisques détruits, l’opération se résumait, en quelque sorte, à savoir si l’on allait se retrouver avec un genou raide ou non. Et je ne voulais pas avoir les genoux raides. Je préférerais avoir l’esprit raide. Hein ? Têtu comme une mule ou comme un Juif, c’est la même chose (rires). D’ailleurs, les Juifs ont… ils… les Hébreux eux-mêmes les appellent ainsi : « ksheh oreff », des gens à la nuque raide. Ah, nous sommes sacrément têtus !

Nous devrons donc apprendre cela, la « synthèse fonctionnelle ». Et mes assistants ici — il y en a beaucoup qui viennent d’Israël — m’assistent effectivement dans mon travail à Tel-Aviv. Certains membres de l’équipe d’Intégration fonctionnelle ici à la Guilde ont déjà eu l’occasion de l’expérimenter et peuvent s’en charger. Nous organiserons cela. Certains d’entre vous pourraient bénéficier d’une aide pour se débarrasser rapidement des douleurs, car ici cela prendrait trop de temps et vous finissez par souffrir, et pas seulement souffrir. Plus vous en ferez, plus la situation empirera, car si vous avez une épaule qui ne bouge pas correctement, qui craque et qui est douloureuse à lever, la lever ici peut être plusieurs centaines de fois par jour. Je veille à ne pas faire ça. Je procède par petites séries, que j’appelle une première et une deuxième approximation. Ce que nous avons fait aujourd’hui, c’est l’approximation zéro. Ce n’est que le début, une introduction. Par la suite, nous reprenons la même démarche et constatons qu’il reste plus à explorer, que l’on peut approfondir le sujet et mieux comprendre quelque chose qui concerne tout le monde.

Et puis, la troisième et dernière intégration… Vous obtiendrez alors votre diplôme. Nous vous remettrons également un document ici — nous le tapons, le relisons, le rédigeons et vous le remettons. Chacun en recevra un pour savoir ce que vous en retirerez, comment vous obtiendrez votre diplôme, qui sera habilité à exercer et dans quelles conditions. Mais la plupart d’entre vous obtiendront leur diplôme, car jusqu’à présent, je n’ai jamais trouvé quelqu’un d’assez idiot pour ne pas être capable d’apprendre ce que nous enseignons. En fait, la plupart des gens — j’en suis surpris, et eux aussi le sont, comme je vous l’ai dit — découvrent qu’en réalité, ils sont plus intelligents qu’ils n’en ont l’air (rires). Ce n’est pas une blague. J’y crois. Et dans tous mes ateliers, cela a été confirmé par l’expérience. La plupart des gens pouvaient apprendre en cinq minutes des choses qu’ils n’auraient pas apprises ailleurs en cinq ans, après quelques jours passés avec moi. Et ça fonctionne aussi dans ce domaine, dans le mouvement et dans d’autres domaines.

Bon, alors… nous allons pratiquer l’intégration fonctionnelle. Nous allons… J’aimerais que toutes les personnes souffrant de douleurs réelles, qu’il s’agisse d’accidents de voiture, de subluxation congénitale des hanches, d’épaules gelées, de genoux tordus ou de tout autre problème de ce genre, soient d’abord amenées à un état leur permettant de travailler ici sans avoir à composer avec ces douleurs. Pour vous donner mon avis personnel, je pense que chacun d’entre vous aurait besoin d’au moins… n’importe quelle… Ce que nous appellerions une personne en bonne santé aurait besoin d’un nombre de séances égal au nombre d’années, c’est-à-dire des séances d’une demi-heure, pas plus, avec l’un des experts de cette « synthèse fonctionnelle », pour amener les gens à un état où, quoi qu’il arrive… Oh, c’est trop long pour que j’aille écrire quoi que ce soit là-dessus.

Mon idée… 

J’ai des idées farfelues sur la plupart des choses. L’une d’elles est que les personnes en bonne santé ne sont pas malades. Qu’en pensez-vous ? Les personnes en bonne santé ne sont pas malades. Par conséquent, si vous êtes constipé, vous n’êtes pas en bonne santé. Si vous êtes en bonne santé et que vous avez des problèmes émotionnels, vous n’êtes pas en bonne santé. Si vous ne pouvez pas subvenir à vos besoins, alors que vous avez pourtant tout ce qu’il faut, et que vous devez vivre des revenus de vos parents ou de quelqu’un d’autre, vous n’êtes pas en bonne santé. Une personne en bonne santé n’est pas malade et une personne qui n’est pas malade est capable de profiter de la vie par ses propres moyens et d’organiser sa vie autour d’elle, sans s’adapter à la vie comme les psychiatres et les psychologues veulent que vous le fassiez. Si vous vous adaptez à la vie, vous resterez un être humain inférieur. Et d’ailleurs, cette vie est tellement idiote que vous ne devriez ni vous y adapter (applaudissements) ni vous y conformer. Nous devrions la réorganiser afin de continuer à grandir et à nous améliorer. Par conséquent, jetez par-dessus bord toute cette idée d’ajustement et d’adaptation, et tout le reste. Une personne en bonne santé organise sa vie autour d’elle-même pour qu’elle soit saine, c’est-à-dire de manière à pouvoir continuer à grandir, à s’améliorer, et à sentir que ce qu’elle fait et la façon dont elle le fait correspondent exactement à ce qu’elle ressent à ce sujet. C’est juste. Voilà le genre de chose.

Et vous verrez que si l’on a environ une leçon par année de vie, alors il est possible de faire ce qui suit (pause). Il est possible de faire ce qui suit (pause) (bruit de craie sur le tableau noir). Vous voyez, si l’on dessine quelque chose comme ça et que ceci représente un fonctionnement à 100 %, ce qui est bien sûr l’idéal, et par conséquent, comme le monde n’est pas idéal, Il n’est pas possible d’être parfait. Il suffit de ne pas être trop loin de l’idéal, d’être plus ou moins soi-même, c’est déjà une très grande réussite. Mais l’idéal est nécessaire pour savoir dans quelle direction s’orienter afin d’atteindre son propre idéal, si on le souhaite. Ça, c’est nécessaire. Nous allons donc vous décrire ce qu’est l’être humain idéal, c’est-à-dire un être humain qui n’existe pas et dont il est impossible qu’il existe. Grâce à cet idéal, nous trouverons le moyen de déterminer où nous en sommes par rapport à lui, afin de savoir où apporter les premiers secours aux aspects qui s’en éloignent le plus.

Par exemple, si vous voyez ce que je veux dire, si je marche comme ça, il est évident que la première chose à faire est de m’occuper de cette articulation de la hanche et de mon (inaudible), car ce n’est certainement pas une manière idéale de se servir de son corps. Vous le savez donc. Et vous constaterez que si vous concentrez directement votre action sur ce point, vous ne parviendrez jamais à aider la personne. C’est pourquoi…

L’un des inconvénients de la médecine, c’est que se concentrer sur la partie blessée ou déficiente et essayer de la corriger pose problème pour la vie. Un problème pour la vie. Tout problème que vous traitez localement est un problème pour la vie.

Maintenant, nous allons voir qu’il existe des moyens de résoudre les problèmes un peu plus vite, à 100 % (idéalement). Donc, si vous avez ces 50 % de fonctionnement là (bruit de craie sur le tableau), alors vous verrez que le temps… Je vais placer le temps là (bruit de craie sur le tableau), puis à…

Au début, bien sûr, on commence comme ça, puis on grandit vite, on s’améliore et ensuite on arrive à un plateau, puis l’âge mûr… l’âge mûr — quelque chose là ou un peu plus tôt — nous 

Nous commençons à devenir séniles et à décliner de plus en plus jusqu’à ce que nous soyons morts (bruit de craie sur le tableau). Ah ! C’est le moment, vous voyez ? Vous voyez que cette tangente (a) monte et que cette tangente (b) descend. Vous voyez ? L’angle… si vous les mesurez, cet angle avec le… avec cet accès, 

L’angle de cette tangente (a) est supérieur à 90° ; elle descend, descend et descend. Par conséquent, chaque jour vous rend plus sénile et vous rapproche de la tombe. Et par conséquent, vous perdez une fonction après l’autre. Or, ce n’est pas un état très réjouissant. Il est donc possible de prendre quelqu’un quelque part ici (c) (bruit de craie sur le tableau) et de continuer à travailler… Intégration fonctionnelle… en faisant cela, jusqu’à ce que cette tangente se tourne vers le haut (d). (bruit de craie sur le tableau). Peu importe l’ampleur de cette ascension, même si ce n’est qu’un dixième de degré vers le haut, c’est toujours vers le haut, ce qui signifie qu’il peut continuer à s’améliorer jusqu’à sa mort.

Vous voyez ? Il ne devient pas… parce que… parce que si vous y réfléchissez, vous verrez que seuls les êtres humains, plus ils vieillissent, plus ils sont décrépits. Les autres animaux sont comme ça aussi, ils deviennent décrépits, mais ils en ont vite fini parce qu’on ne peut pas être un lion qui chasse des gazelles — vous savez que les gazelles courent vite — et si vous êtes un lion, que vous avez trente ans et que vous ne pouvez plus courir, alors vous ne pouvez tout simplement pas aller au supermarché acheter du poulet (rires). Vous voyez ? Ni même manger du fromage blanc avec quoi que ce soit. Par conséquent, en tant que lion, il faut continuer à attraper des gazelles tant qu’on le peut. Et vous verrez qu’en réalité, plus le lion est âgé, plus il attrape facilement les gazelles, car il sait mieux s’y prendre que les jeunes qui ne comptent que sur leur vitesse. Les jeunes sont rapides et forts, mais le vieux lion est plutôt malin. Il sait où se trouvent les gazelles, comment elles se déplacent et quelle gazelle échappe à l’attention du grand chef. Il se promène en se disant : « Oh, c’est un joli petit coin. » Soyez sûrs qu’il l’attrapera. Le meilleur morceau de viande. Et quand il ne peut plus attraper de gazelles, il meurt ; c’est fini. On devrait faire pareil. Tant qu’on peut avoir des jeunes filles et tout ça, on devrait continuer à vivre (rires). On ne peut pas mourir. C’est fini. Si on n’y arrive plus, mieux vaut mourir ; à quoi ça sert ? Hein ?

Alors on fait ça. C’est notre objectif dans l’Intégration fonctionnelle. Quel que soit le point où l’on se trouve, on transforme cette pente négative en une pente positive (bruit de craie sur le tableau). Et c’est généralement possible de le faire. D’après notre expérience acquise au cours des trente ou quarante années où nous travaillons là-dessus, on peut y parvenir en environ une demi-heure par année de vie, ce qui représente une quantité négligeable. Mais c’est la moyenne. Bien sûr, il y a des gens chez qui on peut y arriver en moitié moins de temps, et chez d’autres, des gens vraiment intelligents, j’ai constaté qu’il suffisait de le faire une seule fois pour qu’ils saisissent l’idée et prennent le coup de main, car ils n’étaient pas idiots au départ ; ils sont donc repartis et s’y sont mis tout seuls. Et en fait, il a découvert des choses que je ne savais pas. Je lui en étais reconnaissant. J’ai appris de lui, alors qu’il n’avait suivi qu’une seule leçon. Vous voyez ?

C’est possible. Mais il est aussi possible que vous tombiez sur des gens pour qui il vous faudra Dieu sait combien de leçons avant qu’ils ne commencent réellement à croire que vous pouvez faire quelque chose pour eux. Même si tout le monde peut voir que son œil est irrité, cette personne dit : « Et alors ? Mais je suis malade. » Pour… eh bien… Oh, voyez-vous ce qu’est le bavardage ? C’est faire perdre du temps aux autres. Même quand c’est intéressant. On devrait faire autre chose plutôt que ça, parce que la vraie connaissance ne vient pas des paroles. Même là. Mais je suis aussi bête que vous, alors je trouve qu’il y a certaines histoires que je dois absolument raconter (rires).

J’ai eu une patiente atteinte de sclérose en plaques depuis quatorze ans. Nous avions un célèbre professeur, Halprin, à l’université de Jérusalem. C’était une autorité mondiale en matière de ce genre de maladies. Pendant quatorze ans, il l’a examinée tous les six mois et lui a dit : « Vous avez de la chance. Votre maladie… elle progresse lentement. » Mais au bout de quatorze ans, elle s’est rendu compte qu’elle ne pouvait plus marcher. La première fois qu’elle est venue me voir, son mari l’a portée dans ses bras pour gravir les six marches depuis la voiture. Elle ne pouvait ni monter les marches ni rien faire d’autre. Elle a suivi un nombre étonnamment faible de séances. Et elle n’était pas jeune. Elle avait un fils ; celui-ci avait vingt-deux ans. Elle a retrouvé l’usage complet de son corps, au point de pouvoir assister aux séances de groupe. Nous avons des groupes à Tel-Aviv. Elle se rendait au groupe et personne là-bas. Personne ne savait qu’elle souffrait de sclérose en plaques. Elle a appris à se tenir sur la tête et à se tenir debout sur deux rouleaux, les yeux fermés. Beaucoup de gens ne sont pas capables de le faire, même en bonne santé et à vingt ans, sans se casser le cou. Je veux dire deux rouleaux posés sur la pierre ; on se tient debout dessus. La plupart des gens trouvent que c’est trop risqué, car un rouleau peut glisser et ils se cassent le cou. Elle, elle pouvait le faire. Chaque fois que je lui disais : « Tu vois, tu as tout récupéré : tu peux marcher, te tenir debout sur des rouleaux, faire le poirier », elle…

Et en ma présence, là où je travaillais avec elle, elle pouvait marcher comme toi et moi. Enfin, comme toi.

Mieux que moi d’ailleurs, car comme vous le voyez, je ne marche pas sans faire attention. Elle, elle le pouvait. Mais dès qu’elle quittait ma maison et sortait dans la rue, elle se rendait compte, elle sentait en quelque sorte, que si elle ne marchait pas avec ce genre de… [Moshe mime son ancienne façon de marcher], alors les gens penseraient qu’elle fait semblant d’être en bonne santé et ne la reconnaîtraient pas. Ils la connaissent comme ça depuis quatorze ans et si elle va où que ce soit sans faire ce qui permet aux gens de la reconnaître, elle perd son identité. Donc, hors de la maison, dès qu’elle sortait, elle ne pouvait tout simplement pas marcher. Elle n’y arrivait pas. Elle… Elle souffrait d’ataxie, complètement… s’agrippant à la clôture.

Et cela arrive à beaucoup de gens. Et cela m’est arrivé parce que je ne comprenais pas à l’époque. Je pensais que si une personne pouvait marcher, c’était suffisant. Il s’avère qu’il peut marcher, mais dans sa tête… Quand j’ai essayé de lui demander ce qui n’allait pas, elle m’a répondu : « Oui, je peux tout faire, mais il y a ma maladie. J’ai la sclérose en plaques et ma maladie est toujours là. Tu n’as rien fait pour ma maladie. » Maintenant Comment faire pour chasser cette maladie de son esprit ? Bien sûr, on dirait qu’aujourd’hui, il y a autre chose en plus. Aujourd’hui, je sais un peu de quoi il s’agit, mais à l’époque, je me suis dit que j’allais l’envoyer chez le professeur Halprin. Il constaterait le type de changement et lui dirait : « Écoute. Je ne pense pas… Peut-être s’agissait-il d’un diagnostic erroné, car vous ne présentez aucun signe de cela ; vous pouvez faire tout ce que vous voulez. Toutes vos fonctions motrices sont parfaites. » Je lui ai donc conseillé d’aller consulter le professeur Halprin à l’université de Jérusalem. Elle s’y est rendue et, bien sûr, il a pris son dossier, a vu le nom de la patiente, l’a examinée, a pris connaissance de son dossier médical et a dit : « Je n’ai jamais vu de rémission spontanée d’une telle qualité. » Une rémission spontanée. Parce que dans la sclérose en plaques, il arrive assez fréquemment qu’il y ait des rémissions spontanées pendant un certain temps. Vous savez. Et cette femme ne savait pas quoi dire. Elle ne savait pas ce que signifiait « rémission spontanée », mais elle a compris que c’était quelque chose de très positif, car il était enthousiaste. Elle est restée silencieuse. Elle n’a pas dit un mot. Elle ne lui a pas parlé du traitement qu’elle avait suivi avec moi, ni de rien d’autre. Il lui a demandé : « Pourriez-vous rester cet après-midi à Jérusalem ? » Elle a répondu : « Oui. » Il l’a emmenée à l’université, l’a allongée sur une table, a montré ses fesses à tous les étudiants et leur a expliqué ce qu’était la sclérose en plaques et ce qu’était une rémission spontanée. Puis il leur a dit : « Vous voyez ?

Voici une femme qui, pendant quatorze ans, ne pouvait plus bouger et devait être portée. Et maintenant, regardez, elle vient toute seule à Jérusalem, vient toute seule à l’université et est montée sur la table toute seule.

Vous voyez ça ? Qui… qui a déjà vu une rémission spontanée comme celle-là ? Pas moi. Et je pense, dit-il, « vous n’en trouverez jamais une comme ça ». Or, cette rémission spontanée m’a demandé des dizaines de très nombreuses heures de travail acharné (rires).

Le fait est que cette femme ne savait plus quoi faire. Elle a d’abord senti que le professeur Halprin s’était ridiculisé en enseignant à ses étudiants une fausse idée sur la rémission spontanée, parce qu’il avait cela en tête et qu’il n’avait pas cherché à savoir ce qui s’était passé.

Par conséquent, en tant que professeur qu’il était – puisqu’il est décédé aujourd’hui –, laissons-le reposer en paix dans sa tombe, mais je me dois de raconter cela. C’est ainsi que cela s’est passé : la femme s’est assise dehors sur un banc et a pleuré car elle pensait que, maintenant, quand elle reviendrait voir Feldenkrais et lui raconterait ce qu’elle avait fait et ce qui s’était passé, il serait en colère contre elle et ne voudrait plus d’elle. Halprin ne veut pas d’elle et moi non plus. Elle est complètement abandonnée. La pauvre. Elle s’est donc assise là, sur le banc, et a pleuré. Mais le professeur Halprin avait à l’époque un assistant, le Dr Schnifler, qui l’a vue assise là. Il la connaissait car elle venait là depuis quatorze ans. Il s’est donc approché et lui a demandé : « Que t’est-il arrivé ? » Elle lui a raconté son histoire. Il a dit : « Écoute. Ne dis rien à Halprin parce qu’il ne te pardonnera jamais de l’avoir fait passer pour un tel idiot. Mais dis-moi ce que ce Feldenkrais te fait pour que tu sois comme ça. Tu crois qu’il me laisserait venir voir ? » Elle a répondu : « Il a l’air d’un crétin. Je pense qu’il te laissera venir. Il laisse tout le monde venir. Alors il m’a téléphoné et je lui ai dit : « Viens quand tu veux. Si tu veux, demain matin, sans me prévenir, tu pourras voir n’importe quel patient avec lequel je travaille et tu pourras poser toutes les questions que tu veux. »

et rester aussi longtemps que tu le souhaites », ce qu’il a fait. Ce qui montre qu’il existe dans ce monde des médecins très intelligents et curieux.

Par conséquent, ils apprennent.

Soit dit en passant, le professeur Schnifler est aujourd’hui chef du service de neurologie du plus grand hôpital de Tel-Aviv, l’Ichilov. Il m’envoie des patients sur le papier à en-tête officiel de l’hôpital, avec son propre cachet officiel, en écrivant : « La médecine classique ne peut rien faire pour ce monsieur, à part établir le diagnostic. Je vous l’envoie. J’espère que vous pourrez faire mieux. » C’est ce qu’il fait.

Or, cette histoire montre que les gens peuvent guérir, mais lorsqu’ils ont une idée de la maladie, ils ne parviennent pas à la faire disparaître. Il faut donc, évidemment, que vous… Si vous ne faites pas cela, il ne sert à rien de leur apporter la moindre aide, car c’est du gaspillage et cela prend dix fois plus de temps si vous ne parvenez pas à faire fonctionner l’esprit un peu différemment. En d’autres termes, ce traitement est une intégration fonctionnelle, et non une amélioration locale du corps. Et ce matin, je vous ai parlé de « mon corps ». Qui est ce « mon » ? J’ai complètement guéri le corps de cette femme, mais elle était aussi malade qu’auparavant. Par conséquent, elle n’a pas été correctement guérie, car c’est elle qui aurait dû l’être, et non son corps.

Or, je n’avais pas compris cela ; je n’avais pas compris qu’elle vivait une telle dichotomie, au point que son corps et elle-même étaient deux choses distinctes, idiotes et séparées, et qu’elle n’avait pas son mot à dire là-dessus. J’aurais donc dû la traiter, et non son corps. Je vous dis cela parce que beaucoup d’entre vous traitent le corps. Si vous traitez le corps, vous obtiendrez les mêmes résultats.

Vous traiterez le corps et la personne restera malade comme avant. Vous devez 

Vous devez traiter la personne, pas le corps. Bref, la douleur doit diminuer, pas augmenter. On ne guérit pas avec la douleur ; on ne devient pas heureux avec la souffrance. Vous voyez ? L’amélioration doit être immédiate.

Sur ce, c’est terminé. Mettons-nous sérieusement au travail. Vous n’avez pas besoin de… nous n’avons pas besoin de faire une pause pour nous reposer, sauf que je devrais probablement en faire une. Mais laissez tomber pour l’instant.

ATM : soulever la tête pour activer les fléchisseurs. 

Pourriez-vous vous allonger sur le dos (pause), joindre vos mains, entrelacer vos doigts, les placer derrière votre tête (pause), puis plier les genoux ? Posez les pieds au sol et soulevez très lentement votre tête du sol. Un mouvement très petit, infime. C’est ça. Et redescendez.

En fait, ne soulevez pas autant que vous le pouvez.

Mais regardez. Pourquoi avons-nous mis les mains derrière la tête ? Pour rendre le mouvement plus difficile ou plus facile ? Qu’en pensez-vous ? Avons-nous mis les mains comme ça pour faciliter ou compliquer le fait de lever la tête ? Bon, essayons… Quelqu’un ici a eu une idée très curieuse : on peut mettre ses mains comme ça et ne pas…

a. Posez vos coudes sur le sol comme cette personne.

Elle a déjà changé de position, mais elle l’a fait spontanément au début. Posez vos coudes sur le sol. Non… ne changez pas, on vous dira de changer si nécessaire. C’est ça.

b. Et maintenant, soulevez la tête sans utiliser du tout vos coudes ; les bras restent en place.

Oui. Est-ce plus facile ? Vous pouvez pousser avec le bout des doigts derrière les cheveux et les soulever un tout petit peu. Oui, faites ça.

Maintenant, dites-moi : est-ce plus facile que de soulever légèrement la tête en rapprochant légèrement les coudes ? Essayez. La plupart d’entre vous l’ont fait. Bien sûr.

c. Levez les bras et rapprochez-les un peu, puis rapprochez-les davantage en soulevant légèrement la tête. C’est

Voilà. Faites cela plusieurs fois. À chaque fois, faites-le un peu moins.

Et à chaque fois, faites-le un peu moins bien, moins élégamment, moins efficacement, mais… mais soyez à l’aise. Je pense qu’avec cette condition, vous y parviendrez.

d. Maintenant, lentement. Lorsque vous faites cela, pouvez-vous sentir certaines parties de votre corps entrer en contact avec le sol de manière plus intime qu’auparavant ? Ne faites rien d’autre que de lever la tête avec les mains.

Ressentez-vous quelque chose le long de la colonne vertébrale et de la poitrine, provoquant un léger changement ? En quoi consiste-t-il principalement ? N’est-ce pas le bas du dos qui se rapproche un peu plus du sol, ainsi que la poitrine, bien sûr ? Mais c’est la partie la plus marquée. Très bien.

e. Lentement. C’est ça. Faites encore plus lentement. Maintenant, observez. Est-ce qu’on inspire quand on soulève la tête ? Où expire-t-on quand on soulève la tête ? Ou peut-être qu’on retient son souffle ?

Et quand vous restez allongé sans bouger, si vous n’êtes pas pressé de répéter le mouvement encore et encore, comme si quelqu’un vous poussait avec un clou, tel un âne, pour que vous alliez un peu plus vite… Vous savez que les ânes ne bougeraient pas si on ne plantait pas un clou sous ce sur quoi ils sont assis, en le plantant dans leur dos, pour qu’ils aillent un peu plus vite. Certaines personnes ont ce clou depuis qu’elles sont à l’école. Et par conséquent, elles vont plus vite que vous le vouliez ou non. Elles doivent aller plus vite. N’est-ce pas ? C’est ce genre de choses que vous devez vous sortir de la tête avant que votre corps aille mieux. Il y a donc quelque chose en nous qui a à voir avec…

Au fait, certains d’entre vous verront leurs maux de dos s’atténuer en faisant cela.

f. Alors, observez encore et encore. Inspirez-vous ou expirez-vous lorsque vous levez la tête ?

Bien sûr, on peut faire les deux. Voulez-vous bien essayer ?

Expirez lorsque vous levez la tête. Comment savez-vous que vous expirez ? Comment le savez-vous, ou comment savons-nous que nous expirons ? Combien de moyens existe-t-il pour le savoir ? Êtes-vous sûrs que tout le monde utilise tous ces moyens ? Quels moyens utilisez-vous pour savoir que vous expirez ?

Oui, comment savez-vous que vous expirez ? Je peux vous montrer… vous verrez.

Nous allons créer des situations où vous ne saurez pas si vous inspirez ou expirez et où vous devrez déterminer, à partir d’indices externes, si vous inspirez ou expirez.

Cette fois-ci, sentez le passage de l’air chaud sur votre lèvre supérieure ?

Essayez. (Pause.) Ou bien, pour ceux qui ont une moustache, sentez-vous l’air sur la moustache ? Où le sentez-vous, au niveau des côtes, dans le ventre ou au niveau du sternum ? Où sentez-vous que vous expirez ? (pause)

g. Au fait, laissez un espace entre le bas de votre dos, là où se trouve votre ceinture, et le sol, de sorte qu’une petite souris puisse s’y faufiler.

Non, oh… non, oh… vous ne soulevez pas le bassin. Vous ne le faites pas… Non, ne bougez pas vos jambes. Contentez-vous d’agir sur le dos et le ventre, et un peu… Si vous ne pouvez pas laisser passer une grosse souris, laissez passer un cafard. Uuoaaoo. N’importe quoi.

Faites en sorte que le bas du dos se soulève, que le creux des reins se décolle du sol et qu’il reste en l’air, quelle que soit la hauteur, puis levez la tête et voyez si vous expirez ou si vous inspirez lorsque vous le faites.

Au fait, que se passe-t-il dans ce creux de votre dos quand vous levez la tête ? Bon… Vous avez donc décidé de ne pas descendre, et pourtant vous descendez quand même. Ces deux mouvements sont incompatibles, n’est-ce pas ?

D’ailleurs, remarquez qu’en le faisant, tout le monde lève la tête plus haut qu’auparavant. L’avez-vous remarqué ? Si vous l’avez remarqué, oubliez maintenant le creux des reins et vous verrez que vous pouvez lever la tête encore plus haut qu’auparavant avec moins d’efforts. Bon, peut-être que vous laisserez maintenant passer un gros rat par là. Ce sera peut-être encore plus facile.

Laissez passer un rat. Attendez. Aménagez votre dos de manière à ce qu’un rat puisse passer.

Et lentement. Ne vous précipitez pas. Maintenant, relevez légèrement la tête, juste ce qu’il faut pour que le rat passe. Si vous appuyez sur le rat, il couinera, et il y a tellement de rats qui couinent ici que ce serait terrible. Alors, ne couinez pas. Ne les faites pas couiner et ne tuez pas vos cafards non plus. Lentement.

J. Maintenant, pourriez-vous, s’il vous plaît, cesser toute action au niveau du bas du dos ?

k. Levez simplement la tête doucement et voyez si vous expirez en la levant. Observez comment…

(À l’élève) Si vous n’utilisez pas vos coudes, vous pouvez travailler comme ça pendant dix ans et votre tête ne se lèvera pas.

Je m’adresse à quelqu’un d’autre qui ne lève pas les coudes et qui n’a pas compris ce que nous avons dit tout à l’heure : il faut lever vos coudes et les rapprocher un peu.

1. Levez les coudes et rapprochez-les l’un de l’autre pendant que vous le faites. Lentement.

Faites moins de mouvements, mais faites ça (pause).

Maintenant, pourriez-vous, s’il vous plaît, inspirer… inspirez maintenant quand vous levez la tête.

N’expirez pas. Inspirez quand vous levez la tête. Comment sauriez-vous que vous inspirez ? Comment sauriez-vous que vous inspirez ? Et si vous inspirez maintenant, assurez-vous d’inspirer réellement. Où le sentiriez-vous ? Non. Où sentiriez-vous que vous inspirez ? Non. Quelqu’un m’a montré la poitrine.

Quelqu’un m’a montré le ventre. Et personne ne m’a montré les côtes. Et quelqu’un me montre les côtes. Et quelqu’un me montre le palais. Eh bien, il existe quinze autres façons de le savoir, et chacun a sa propre manière de le percevoir.

Et d’ailleurs, quand vous les connaîtrez toutes, vous serez deux fois la personne que vous êtes aujourd’hui. Vous serez alors capable de prendre ce genre de décisions qui vous faciliteront la vie et amélioreront votre capacité d’apprentissage.

Qu’est-ce qu’apprendre ? Quelqu’un sait-il ce qu’est apprendre ? Est-ce que ça veut dire se préparer aux examens ? Est-ce que c’est ça, apprendre ? Je trouve que c’est de la torture. (étudiant) (inaudible)

(à l’étudiant) Hein ? (étudiant) (inaudible) (à l’étudiant) Satisfaire sa curiosité, c’est apprendre ? (Un autre étudiant) La curiosité appliquée.

La curiosité appliquée. Eh bien, eh bien, oui, alors vous apprendrez autant qu’une souris. Vous saurez comment sortir du trou dans lequel elle se trouve, faire le tour et, dès qu’il y a un bruit, retourner en courant dans son repaire aussi vite que possible en évitant de heurter des chaises ou quoi que ce soit, et trouver le chemin le plus direct pour y arriver. Et quand vous saurez ça, vous serez capable d’aller dans la cuisine et de trouver le fromage. Et si quelqu’un bouge là-bas — un chat ou autre chose —, vous pourrez retourner en courant dans le trou. Si c’est ça, l’apprentissage… c’est une forme d’apprentissage. C’est apprendre à connaître le territoire où l’on vit. Cette curiosité y parviendra assez facilement. Elle permettra d’autres choses à condition de savoir comment s’y prendre.

(étudiant) (inaudible), (à l’étudiant) Qu’en dis-tu ? (étudiant) (inaudible) (à l’étudiant) Te sens-tu différent ?

Il faut trouver des différences si tu veux jouer du piano, du violon ou de la guitare. Si tu ne ressens aucune différence, tu ne peux pas y arriver. Et si tu veux connaître dès maintenant les différences qui font la différence, c’est le genre d’information que tu recherches. Mais cela n’a rien à voir. 

Qu’est-ce que l’apprentissage ? (L’étudiant) Intégrer le changement ? (À l’étudiant) Intégrer… ? (étudiant) Les changements.

(à l’étudiant) Intégrer… les changements s’intègrent, que vous le vouliez ou non. Par exemple, si vous êtes allongé et que je renverse du café sur vous, vous essayez de ne pas l’intégrer. Et si je vous jette une pierre, essayez de ne pas l’intégrer. Et si je vous donne un coup de pied au cul, essayez de ne pas l’intégrer. Alors, quelles sont les chances ? Est-ce que c’est ça, l’apprentissage ? C’est subir des ennuis. Et en fait… eh bien, on ne s’étendra pas là-dessus.

2. Pourriez-vous, s’il vous plaît, poser votre tête sur le sol ? Posez vos mains où vous voulez, à condition de les étirer le long de votre corps. Observez si vous pouvez ressentir un changement dans la façon dont le corps est allongé sur le sol, dans le contact entre le corps et le sol.

Le corps ? Vous verrez qu’au début, lors de la première approche, je devrai le faire parce que vous ne savez pas ce qu’est le « moi ». Ou peut-être que si ? Certains d’entre vous le savent certainement. Je n’ai jamais rien trouvé que j’aie pensé faire pour la première fois dans l’histoire de l’humanité sans trouver quelqu’un d’autre qui l’ait fait avant moi. Ou en même temps. Il n’y avait qu’un seul imbécile qui n’ait pas compris cela. C’était Matthias Alexander. F. M. Alexander, vous savez, celui qui a créé la méthode Alexander. Il croyait avoir découvert comment la tête devait se positionner sur le cou, et que personne d’autre au monde ne le savait, à part lui. Selon lui, si vous ne l’appreniez pas par son intermédiaire, vous devriez vous lancer vous-même dans vingt ans de recherche avant de pouvoir le découvrir. Donc, vous deviez l’apprendre de lui. Il pensait qu’il était le seul homme à avoir découvert une nouvelle fonction humaine. Ouais.

Maintenant, croyez-le ou non, il était un génie, car il avait découvert quelque chose d’extraordinaire. Mais dans l’ensemble, c’était un génie idiot.

La plupart d’entre nous sommes comme ça. À terme, je vous expliquerai aussi comment un génie comme Matthias Alexander a découvert des éléments très précieux sur le comportement postural, car il a été l’un des premiers à souligner l’importance de se détacher de l’objectif si l’on veut atteindre la perfection. Il ne faut pas se concentrer sur l’objectif, mais sur le processus. Vous constaterez que la PNL dit aujourd’hui la même chose que Pribram, Miller et Galant. Et beaucoup de gens l’ont compris aujourd’hui. Alexander l’a dit il y a un demi-siècle, mais bien sûr, il ne savait pas ce qu’ils savent. Et ils ne savent pas ce qu’il sait. C’est très complexe. C’est un monde intéressant. (Pause) Le sentez-vous ? Vous vous rendez compte que quelque chose a changé dans la façon dont vous êtes allongé sur le sol ? Ce n’est pas grave.

3. Maintenant, voulez-vous bien plier les genoux et entrelacer vos doigts ? Mais regardez-moi sans trop changer de posture.

Mettez simplement une main derrière votre tête pour pouvoir me voir et jeter un coup d’œil. Vous voyez ?

a. Vous pouvez entrelacer vos doigts d’une certaine manière, de la manière dont vous le faites habituellement, c’est-à-dire que si l’on vous dit « entrelacez vos doigts » sans que vous y réfléchissiez, vous le ferez à nouveau exactement de la même façon.

Et croyez-le ou non, il existe une autre façon de le faire, et certaines personnes le font ainsi. Certaines personnes le font ainsi, d’autres le font ainsi. Certaines personnes le font ainsi, mais…

b. Maintenant, assurez-vous de le faire de la manière non habituelle d’entrelacer vos doigts, car vous savez, l’habituel, c’est… Quelle est la différence entre l’habituel et le non-habituel ? Le non-habituel, c’est une chose à laquelle il faut réfléchir et que l’on doit découvrir, mais on ne sait pas comment s’y prendre.

Mais l’habituel, c’est ce que l’on fait sans y prêter attention. Pom ! Par conséquent, quand certaines personnes veulent faire ce qui n’est pas habituel, elles essaient encore et encore et finissent par croire que c’est la seule façon de le faire. Alors, elles recommencent sans se rendre compte…

(coupure dans la bande-son)

c. Bon, maintenant, écoutez ça. Repositionnez maintenant vos mains ; remettez-les comme elles étaient avant, c’est-à-dire dans votre mode habituel. Soulevez-les et observez la différence. Hein ? (Pause.) Maintenant, comprenez-vous ce que j’ai dit ce matin ? C’est une différence plus subtile que celle que vous avez ressentie ce matin. Mais maintenant, au moins quelques personnes gloussent, ce qui me montre qu’elles sont devenues un peu plus humaines. En effet, si vous êtes surpris par quelque chose et que vous ne l’exprimez pas d’aucune manière, vous êtes… vous êtes mentalement constipé.

Mentalement ou émotionnellement. Pourquoi pas ? Pourquoi non ? En d’autres termes, il y a des moments où vous ne devriez pas glousser et d’autres où vous devriez le faire.

Maintenant, reprenez le mode non habituel en entrelaçant vos doigts (pause), levez la tête doucement et regardez à nouveau. Vous voyez, la différence persiste, mais c’est peut-être un peu plus agréable qu’avant.

e. Maintenant, arrêtez un instant et regardez-moi simplement.

Et vous verrez. Je vais exagérer et vous verrez qu’en réalité, votre notion d’espace et les notions de… … du soi changent en fonction de la manière dont vous entrelacez vos doigts, car ce changement se produit au niveau du cortex intentionnel ou du cortex moteur. Il s’agit d’environ soixante-dix ou cent muscles qui doivent s’organiser différemment. Il en résulte donc un changement considérable. Et votre perception spatiale… 
L’espace autour de vous, votre perception kinesthésique du corps ou votre perception interoceptive, ainsi que votre sensation, sont modifiés parce que…

Regardez. Si je constate que pour reculer réellement toute mon épaule, je bouge ma tête de manière à ce que… Regardez, si je fais ça, je fais ça. C’est grossièrement exagéré, mais pas tellement que ça. Regardez, alors je dois faire ça. Regardez. Par conséquent, le… Vous appelez ça un trapèze ou quelque chose comme ça. Comment appelez-vous ça ? Oui. Un truc. Il y a des muscles là-bas qui ont des noms. Vous voyez ? Il faut faire quelque chose comme ça.

Et donc, si tu regardes maintenant, qu’est-ce qui se passe ?

Normalement, comme toutes les poignées de porte, l’écriture, les fers à repasser et tout ce que tu fais est conçu pour les droitiers, c’est la façon la plus facile de procéder.

Mais quand tu dois faire ça en passant de l’autre côté, ils doivent faire ça avec le… Oh. C’est un changement majeur. Et donc, quand tu mets les mains derrière toi, tu constates que ce coude se soulève facilement et que l’autre, pas tellement. Et cette omoplate ne bouge pas.

4. Très bien. Maintenant, pourriez-vous vous allonger à nouveau, s’il vous plaît ? Mettez vos mains derrière votre tête d’une manière inhabituelle. Levez maintenant la tête, mais les yeux fermés. Et pendant que vous levez la tête, imaginez que vous regardez le sol entre vos pieds ou près de vos parties génitales.

C’est pour cela que vous levez la tête. Mais comme l’a dit Alexander, ne laissez pas l’objectif de regarder là-bas altérer votre façon de lever la tête. Supposons que vous soyez absolument idéalement souple. Alors, bien sûr, vous pourriez poser votre tête et votre nez sur le sol. Mais ce n’est pas le cas.

Par conséquent, allez-y doucement jusqu’à ce que vous sentiez que vos yeux… et ne forcez pas. Vous verrez qu’en réalité, la tension vient du bas du dos. Elle ne peut pas aller plus loin, et ça…

5. Bon, arrête ça. Arrête ça. Arrête de faire ça.

Maintenant, veux-tu bien poser tes mains ? Regarde. On veut perdre le moins de temps possible.

Mais sinon, je ne fais jamais de démonstration, car il est important que la personne comprenne, ressente, fasse, juge et compare, et qu’elle soit son propre juge et son propre maître. Tu n’apprendras rien de moi. Vous apprendrez par vous-même. Je crée les conditions pour cela. Mais comme nous devons partir à quatre heures et que si je ne le fais pas, nous n’y arriverons pas. Alors regardez.

6. Faites cela. Posez vos mains, les doigts vers le bas, sur les côtes inférieures ou juste sur le sternum, puis levez la tête et appuyez sur le sternum vers le bas en poussant les côtes vers le bas pour lever la tête. Appuyez vers le bas.

Vous verrez que votre tête se lève plus haut. Pas les doigts. Placez vos mains de manière à ce que ce soit sans danger, pour que vous ne… C’est ça.

Ensuite, soulevez vos épaules et vos omoplates, puis appuyez-les vers le

sol.

b. Vous constaterez alors que votre tête se soulève beaucoup plus qu’auparavant. Faites-le plusieurs fois. Et observez. Pour vous soulever, vous devez baisser le menton. N’est-ce pas ? C’est pourquoi, en faisant descendre la poitrine, le menton peut descendre davantage.

Maintenant, faites-le deux ou trois fois. Et remarquez… Pour appuyer la poitrine contre le sol, elle doit s’élargir, car on ne peut pas « déformer » la poitrine. N’est-ce pas ? Si vous appuyez vers le bas, les côtés doivent s’élargir. C’est ça. Vous verrez alors que votre tête se redresse.

d. Maintenant, changez la façon dont vous appuyez sur votre poitrine avec vos mains. N’importe quelle autre façon que celle que je vous ai indiquée. Trouvez-en une autre. (Pause) Trouvez votre façon d’appuyer vers le bas, meilleure ou pire. Peu importe que ce soit mieux ou pire. Trouvez une autre façon.

e. Maintenant, trouvez une troisième façon. Une troisième façon. Et quelqu’un a les pieds, les orteils en l’

air. (pause)

f. Maintenant, inventez une autre façon de faire. Trouvez une quatrième façon. Faites n’importe quelle bêtise, mais trouvez une autre façon de faire. (pause)

g. Maintenant, vous souvenez-vous de la première façon ? Refaites la première (pause). C’est

Ça. Puis la deuxième, celle que vous avez trouvée. La troisième, (pause). Et la quatrième, (pause).

Voilà, à mon sens, ce qu’est l’apprentissage. Pour ce que vous savez faire, trouvez d’autres façons de le faire. Hein ? Et c’est ça, le véritable apprentissage, car cela donne à la personne, à l’être humain, la capacité de faire un choix.

Maintenant, pourriez-vous essayer les quatre façons et voir…

Ce n’est pas seulement maintenant. L’une des façons est plus simple. L’autre façon est peut-être meilleure. La troisième façon est peut-être encore meilleure. Mais vous en avez aussi peu d’expérience.

Le véritable apprentissage, c’est d’avoir le choix.

Par conséquent, maîtrisez ces quatre façons de faire et vous aurez alors le libre choix. Vous apprendrez quelque chose que vous pourrez faire : celle que vous voulez, celle que vous trouvez la meilleure. C’est en fait la prérogative de l’être humain. Aucun autre animal n’a cette capacité. Et cela, à mon sens, c’est le véritable apprentissage.

C’est le genre d’apprentissage qui est important pour chaque personne, afin qu’elle puisse façonner sa vie comme elle le souhaite et non pas comme les choses se présentent. Si elle n’a pas le choix, comment cela changera-t-il ? Comment cela correspondra-t-il à ses souhaits ? Or, les choix doivent consister soit à modifier le monde extérieur, soit à modifier la façon dont elle le perçoit, soit à modifier ses décisions quant à la manière dont elle aborde le monde. Cela signifie que le monde agit sur vous et réagit à vous. Et vous agissez sur le monde et réagissez au monde.

Il y a quatre alternatives à tout moment.

Si vous n’en avez pas, vous n’avez absolument aucun choix. Hum ? Mais si vous en avez, vous disposez de moyens pour agir comme vous le souhaitez, ou comme nous le souhaitons. C’est bien sûr la chose la plus importante à apprendre. Vous êtes également capable de choisir ce qui vous apporte un certain réconfort. Ce qui me facilite la vie est la chose la plus importante pour moi, car quand je serai mort, tu n’existeras plus… pour moi. Ni le soleil ni toutes les jolies filles du monde n’auront plus aucun sens pour moi. Quand je serai mort, qu’est-ce que ça peut bien me faire ? À moins, bien sûr, que je ne renaisse et que je ne devienne peut-être un… un… un âne lors de ma prochaine vie. Hum. J’espère que non. Je préférerais plutôt descendre comme un avion ou quelque chose comme ça. Ou autre chose. Bref… Pour grandir en tant qu’individu, c’est ça l’apprentissage important. Tout autre apprentissage n’existe pas.

Tout autre apprentissage est académique. C’est un apprentissage social. Il te prépare à la vie en société.

Me préparer à un service social. Je suis enseignant, architecte, avocat, président… Je suis… je suis le secrétaire du président, son cuisinier, n’importe quoi, son chauffeur. Tout cela me prépare à une forme ou une autre de service social. Mais tant que je ne serai pas le meilleur chauffeur du pays, ils ne me confieront pas la conduite de Carter. Et cela, je ne peux y parvenir que par moi-même, en apprenant, en découvrant comment réaliser ce qui m’intéresse de la manière la plus directe, la moins douloureuse et la plus confortable possible.

Maintenant, supposons que vous n’ayez que deux façons de faire la même chose. C’est la réflexion la plus primitive qui soit, car on peut dire « oui » ou « non » à propos de n’importe quoi. Je connais le judo et je ne le connais pas. Je sais jouer du piano, je ne sais pas jouer du piano. J’aime les filles, je n’aime pas les filles. Alors, quel genre de libre choix est-ce là ? Oui et non ? C’est le choix le plus primitif qui soit. Ce n’est que si l’on dispose de deux modes d’action différents que nous sommes comme n’importe quel autre animal. Comme n’importe quelle autre créature de rang inférieur. Nous les avons rabaissées, bien sûr, parce que nous avons établi l’échelle de l’évolution ; par conséquent, nous les avons toutes classées comme inférieures à nous. Mais combien de choses ces créatures « inférieures » peuvent-elles faire mieux que les meilleurs d’entre nous ? Pouvons-nous rentrer chez nous comme un pigeon ? Pouvons-nous voir ce que voit une abeille ?

Et ressentir ce que ressent une abeille ? Saurions-nous que nous sommes en Sibérie et comment nous rendre au Caire pour trouver de la chaleur ? Nous aurions là-bas un psychiatre qui nous apprendrait à nous adapter au froid sibérien et à y rester. Mais des millions, des milliards d’oiseaux font le tour de la moitié de la Terre pour se rendre là où ils aiment être.

Et comment les anguilles sauraient-elles où aller pour se reproduire ? Et les saumons, comment font-ils pour remonter de la mer ? Combien d’êtres humains possèdent ne serait-ce qu’un dixième de cette capacité ? Un centième de celle-ci ? Vous voyez donc que « oui » et « non » sont des notions très primitives et que « primitif » ne signifie pas « négligeable ». Pour certains d’entre eux, nous passerions une vie entière à apprendre sans jamais pouvoir faire ce qu’ils font. Alors… Vous voyez bien que nous vivons dans un monde un peu étrange.

ATM — Soulever la tête pour activer les fléchisseurs (suite)

7. Veuillez vous allonger. Et cette fois, soulevez la tête sans vous aider de quoi que ce soit, comme ça, avec les mains au sol. Voyez jusqu’où vous pouvez soulever votre tête maintenant, c’est mieux qu’au début.

Imaginez… Vous voyez à quel point vous soulevez la tête ?

8. Maintenant, placez une main derrière votre tête — n’importe laquelle — la gauche par exemple, et levez la tête en faisant passer votre coude entre vos jambes. C’est ça. Arrêtez. Revenez en position initiale. Et maintenant, refaites le mouvement. Refaites-le. C’est ça.

9. Posez maintenant votre main gauche sur le sol et voyez si vous pouvez amener votre tête à la même hauteur sans vous aider de votre main. Et, bien sûr, vous y arrivez.

10. Faites-le avec votre main droite. Puis inspirez ou expirez. Peu importe.

C’est ça, l’apprentissage.

11. Maintenant, pourriez-vous s’il vous plaît lever la tête avec les deux mains ? Regardez ensuite vers le bas, entre vos jambes. Passez ensuite les deux coudes entre vos jambes.

C’est l’idée. Vous voyez ?

12. Maintenant, retirez vos mains et voyez si votre tête ne peut pas atteindre cet endroit.

Vous voyez maintenant que nous avons un système nerveux qui apprend à la vitesse de l’éclair et transforme n’importe quel corps — qu’il soit léger, vieux, décrépit ou gros — en lui permettant d’effectuer le mouvement à l’aide d’un support. Vous pouvez apprendre à vous organiser de telle manière que, soudain, vous y parveniez. Vous pouvez même rencontrer des difficultés. Vous pouvez même vous blesser. Vous pouvez même souffrir d’arthrite, et certaines personnes ici en souffrent probablement. Mais vous verrez : il suffit de donner une fois à votre système sensorimoteur la compréhension et la sensation, et de prêter attention à la façon dont vous le faites, pour que l’amplitude du mouvement de levée de la tête soit multipliée par dix.

13. Maintenant, placez votre main derrière votre tête et soulevez-la doucement, lentement. Et voyez jusqu’où vous pouvez la soulever en inspirant. Puis, pendant que vous faites cela, soulevez vos jambes du sol. Et observez. Est-ce que cela soulève davantage, moins ou mieux votre tête ?

Et soudain, vous verrez… vous constaterez que beaucoup d’entre vous qui n’y parvenaient jamais peuvent probablement toucher leurs coudes avec leurs deux genoux. Certains n’y parviennent pas, mais ne forcez pas. C’est inutile.

Cela ne sert à rien, car la façon dont vous le faites, en vous crispant et en fournissant cet effort, vous pourriez aussi bien vous tuer à le faire. Et ce n’est pas ça. Vous le faites quand vous le faites avec cette aisance, comme… Ahhh. Lentement.

14. Arrêtez. Arrêtez ça. Posez votre tête sur le sol. Posez vos mains de chaque côté du corps. Pliez maintenant les genoux et levez les jambes pour voir jusqu’où vous pouvez les lever.

Levez-les sans effort. C’est ça. Vous voyez ?

15. Maintenant, si vous faites cela, levez la tête et voyez si vous pouvez refaire ce que vous avez fait auparavant.

Bien sûr que non. N’allez pas plus loin. Au-delà, vous faites appel à votre volonté et vous détruisez votre capacité.

16. Maintenant, soulevez la tête avec vos mains. Et déplacez vos coudes en direction des genoux aussi loin que possible, dans la mesure du possible. Restez là… Ne touchez pas les genoux. Il est interdit de toucher les genoux. Restez là. Maintenant, écartez les genoux et les mains, éloignez légèrement les coudes et revenez à cette position. Et continuez à effectuer ce petit mouvement sans ressentir de tension dans la poitrine.

Non, derrière… Pas dans le ventre, ni dans le dos, ni dans le bas du dos.

(À l’élève) Et vous. Regardez. Vos pieds, les… oui. Ce n’est pas nécessaire pour ça.

(pause)

17. Maintenant, lentement. Pourriez-vous poser vos pieds par terre ? Baissez la tête. Puis relevez la tête et voyez si vous la relevez encore plus mal ou mieux qu’avant. Relevez-la simplement. Hein ? Est-ce un peu mieux ? Peut-être.

18. Maintenant, remontez très lentement vos pieds. Relevez-vous un tout petit peu. C’est ça. 

Et aucun mouvement, absolument aucun. Aucun autre mouvement. Imaginez simplement la sensation de votre coude droit touchant le genou droit, et le genou sentant le coude. Imaginez simplement cela.

a. Au fait, vos yeux se déplacent-ils vers la droite ou vers la gauche ? Peut-être se déplacent-ils vers la droite.

b. Maintenant, sans rien faire, réfléchissez à la façon dont vous sauriez que le coude droit a touché le genou droit, et comment le genou droit saurait que le coude droit l’a touché.

Comment le sauriez-vous ? Pouvez-vous l’imaginer ? Pouvez-vous le ressentir ? Pouvez-vous visualiser cela ? Pouvez-vous l’entendre ? Peut-être le bruit du coude contre le genou. Peut-être n’y a-t-il pas de bruit. Peut-être n’y a-t-il qu’une sensation. Pourriez-vous le voir ? Imaginez-vous en train de le voir.

c. Pouvez-vous sentir que, pendant que vous faites cela, vous êtes en réalité davantage allongé sur le côté droit que sur le gauche, que le côté droit de la poitrine est en contact plus ferme avec le sol que le côté gauche et que votre poitrine et votre tête se sont en fait légèrement déplacées ?

19. Maintenant, pourriez-vous poser le pied gauche au sol, debout ? Tournez-vous légèrement vers la droite, le moins possible, et voyez si vous pouvez rapprocher un peu votre coude droit du genou et le genou du coude.

a. Continuez à tourner vers la droite, tournez davantage vers la droite jusqu’à ce que… jusqu’à ce qu’ils se touchent peut-être.

Non.

b. Donc, les deux mains sont entrelacées derrière la tête, et vous soulevez le coude droit ainsi que la tête et le genou droit, tandis que le pied gauche reste posé au sol. Puis, vous roulez légèrement vers votre droite, en douceur, et voyez si vous pouvez…

Oui, (pause) maintenant… maintenant, certains d’entre vous tournent la tête vers la droite, mais ne roulez pas avec la poitrine vers la droite.

20. Pourriez-vous vous allonger sur le côté droit, le pied gauche toujours posé au sol ? Et maintenant, voyez si vous pouvez toucher le genou droit avec votre coude et le coude droit avec votre genou.

Lentement.

Si vous n’y arrivez pas allongé comme ça sur le sol, comment pourriez-vous y arriver quand vous devrez le soulever ? De toute évidence, beaucoup de gens ont triché, ont fait d’énormes efforts pour essayer d’étirer leurs ligaments et se sont fait mal en pensant qu’ils devaient le toucher parce que quelqu’un y était parvenu.

21. Bon, allongez-vous à nouveau sur le dos. Et pourriez-vous imaginer faire la même chose du côté gauche ? Cela signifie : le pied droit au sol, imaginez-vous allongé sur le côté gauche et voyez si vous pouvez le toucher. Ou faites quelque chose pour y parvenir.

Que faudrait-il faire pour y parvenir ? Je suis sûr que si je prenais une vieille lame de rasoir Gillette et que je sectionnais tous les muscles de votre dos de droite à gauche, de sorte qu’il n’y ait plus aucune connexion entre la tête et le bassin, vous pourriez vous plier à merveille. Mais vous ne pourriez jamais vous redresser.

a. Maintenant, imaginez cela. Allongé, roulez sur le côté gauche et touchez avec le coude gauche…

b. Allongé sur le sol, touchez avec le pied gauche, puis avec le coude gauche, votre genou gauche.

Et imaginez les sensations dans ces deux parties.

c. Et la sensation dans la poitrine gauche, ce que vous ressentez. Et à droite, quelle est la différence entre ce que fera le côté gauche et le côté droit ?

À gauche, toutes les côtes devront se rapprocher, voire se chevaucher si elles le peuvent, sans laisser d’espace entre elles. À droite, c’est l’inverse : ce serait comme un éventail japonais qui s’ouvrirait.

d. Allez-y maintenant, roulez-vous sur le côté gauche et voyez ce que vous pouvez imaginer, penser et ressentir.

Ne touchez pas. Ne touchez pas si vous ne le pouvez pas. Si vous en avez besoin…

Si vous avez besoin de votre force de volonté, ne l’entraînez pas, car vous ne serez qu’un Hitler ou un Mussolini, mais sans aucune capacité.

Ce sera beaucoup de force de volonté, et une force de volonté destructrice (pause).

22. Maintenant, rapprochez lentement votre genou gauche et votre coude sans forcer. Et très lentement, sans faire aucun effort de volonté, en effectuant seulement ce mouvement infime que vous pouvez faire, roulez vers la droite, puis revenez. Puis continuez jusqu’à ce que vous puissiez vous retourner sur le côté droit.

Non, mais si vous êtes… Je vois que certaines personnes le font ; elles n’ont même pas la moindre idée de ce qu’est un mouvement humain. (Pause.)

(À l’élève.) Ce n’est pas bon. Ce n’est pas humain. C’est un mouvement humain défectueux.

C’est le genre de mouvement que vous avez appris à l’école, quelle que soit votre activité, que vous soyez joueur de baseball ou autre.

Vous pourriez… devriez voir… Hier, il y a eu un combat de boxe entre Jim Watt, champion d’Écosse ou du monde des poids légers, et Davis, l’Américain médaillé d’or. On voyait deux personnes intelligentes. Et leurs mouvements… si c’est ça la boxe, alors je ne sais pas. S’ils suivaient ce cours, si je les avais eus pendant six mois, ils n’auraient jamais reçu de coups… de coups sur le visage, ils ne les auraient infligés qu’aux autres qui ne suivaient pas ce cours. Mais là, ils se donnaient des coups de poing à mort, et pourtant ce sont des gars très sympas, car ils étaient très amicaux après coup. Ils ont vraiment fait preuve d’amitié l’un envers l’autre. Je veux dire pas seulement une amitié de circonstance. Ils s’appréciaient vraiment, mais ils étaient tous les deux… waouh, tabassés comme… Je ne pense pas que ce soit ça, la boxe. La boxe, ça devrait consister à éviter les coups et à n’en encaisser qu’un seul qui mette K.-O., et c’est tout.

Mais tous ces… 
Au fait, essayez donc de mettre K.O. un berger allemand en pleine forme. Si vous y parvenez, il sera mort. Mais bon sang, qu’est-ce qu’il fera ? Il se contentera de reculer quand vous vous approcherez de lui, c’est tout. D’ailleurs, vous pouvez prendre un bâton et essayer. Et vous verrez si vous arrivez à frapper un berger allemand sauvage, je veux dire un chien-loup. Pas ceux que vous gardez chez vous et qui font pipi partout quand vous partez. Et qu’il faut sortir toutes les deux fois par soir pendant cinq secondes. Et vous appelez ça un chien ? C’est un chien humain. (rires) (pause)

23. Bon, maintenant, pourriez-vous vous allonger sur le dos et sentir… le creux de votre dos ? C’est très drôle. Il touche le sol sans que vous ne fassiez quoi que ce soit. Comment ça se fait ? La plupart des gens n’y arrivent pas. Ne poussez pas avec vos mains pour sentir où il se trouve et le soulever, mais palpez…

24. Levez la tête… Imaginez que vous levez la tête. Imaginez ensuite que vous soulevez vos genoux. Vérifiez si le bas du dos repose réellement sur le sol.

C’est le cas pour beaucoup d’entre vous, peut-être pour la première fois de votre vie, sans faire appel à votre volonté. Évidemment, si vous levez la tête et les jambes, tout le monde peut le faire. Mais juste comme ça, en position allongée, et que ça touche ?

C’est un changement majeur. Cela signifie que tous les extenseurs du dos sont en contraction permanente, ce qui fatigue inutilement le système nerveux et détruit sa capacité à fonctionner. En effet, nous verrons que si vous sollicitez certains muscles pour une action, vous devez cesser de les utiliser pour cette action avant de les utiliser pour autre chose. La plupart des gens ne parviennent jamais à poser le bas du dos sur le sol sans faire un mouvement pour y parvenir.

25. Maintenant, pourriez-vous vous retourner sur le côté et vous lever ? Roulez-vous sur le côté, puis levez-vous. Utilisez tous les membres dont vous avez besoin. Observez un instant avant de bouger. Observez la sensation.

Vous sentez-vous plus petit ? Ou plus grand ? Quelle est cette sensation ? Votre tête est-elle relevée ou penchée vers le bas ? Vos yeux sont-ils tournés vers l’horizon ou fixés sur le sol ?

Observez. Qui a fait cela ? Comment l’avez-vous fait ?

26. Marchez un peu et voyez ce que cela fait de marcher.

Comment avons-nous produit cet effet ? Sur vous. C’est vous qui l’avez fait. Je n’ai rien fait. Je ne vous ai pas montré comment faire.

Donc, en réalité, vous savez beaucoup de choses. Et nous savons tous beaucoup de choses que nous ne pouvons pas… que nous n’utilisons pas du tout. Nous possédons des capacités extraordinaires qui ne sont pas du tout exploitées.

Bon, très bien. Je crois que nous avons dépassé les quatre heures… Il est quatre heures… Merci beaucoup.

(Applaudissements)

(Fin de l’enregistrement ; fin de la journée)